أصول الفقه وعلى الاجتهاد قد وصل في القرن السادس عشر إلى مرحلة من النضج كبيرة ؛ على أن تكوينه لم يكن قد تم بعد ، وقد جاء بعد ذلك علماء آخرون قاموا بتطويره . منذ أن وضعت أولى لبنات المذهب الإمامي الشيعي ، تنازع العلماء فيه تيّاران فكريان : كان الأول منهما يتجه نحو تطوير أصول الفقه وتطوير العقلانية في المذهب ، وكان الثاني ، بخلاف ذلك ، يتجه نحو المحافظة على التقليد والتقيد بحرفية النصوص « 65 » . وقد سمي التيار الأول لاحقا بالتيار الأصولي والثاني بالأخباري . وقد اكتسب هذا الأخير اسمه من أن أنصاره المتطرفين كانوا لا يقبلون بغير ماله صلة بأخبار الأئمة وسنتهم ، أصلا للتشريع ، وقد رفضوا أن يستندوا في ذلك حتى إلى القرآن ؛ وذلك لأنهم يعتقدون بأن الأئمة المعصومين وحدهم قادرون على فهم القرآن وتفسيره . وقد لاقى هذا التيار ، بعد فترة من التراجع ، اهتماما منذ القرن السابع عشر ، فأغرى بعض العلماء رغم أنهم كانوا إلى ذلك الحين من دعاة الاجتهاد . وهذا ما كان من أمر محمد أمين الأستربادي ( ت - 1624 ) الذي طالما عدّ من صانعي نهضة المذهب الأخباري « 66 » . وعلى الرغم من أن مواقف الأصوليين والأخباريين لم تكن محسومة تماما ، فإن الخلافات الحادة بين ممثلي هذين التيارين قد احتدمت ثم ما لبثت أن تخطت الإطار العقدي لأسباب اجتماعية سياسية « 67 » . ولقد حظي المذهب الأخباري ببعض النجاح في أواسط القرن الثامن عشر في مدن العراق المقدسة ، إلا أنه ما لبث أن هزمه المذهب الأصولي وذلك بفضل محمد باقر البهبهاني ( ت - 1791 ) الذي استطاع أن يقنع العلماء بالأخذ به أكان ذلك عن طريق الحجة أم عن طريق التهديد ، لا بل العنف « 68 » . ومع أن بعض العلماء بقوا إلى اليوم يقولون بالمذهب الأخباري ، فإنهم ظلوا يشكلون أقلية هامشية ؛ وانتصر المذهب الأصولي بعد انبعاثه .

--> ( 65 ) . i'ihS - revlewT eht ni dilqaT i - tayyi'ajraM fo noitisoP eht fo tnemhsilbatsE ehT « , ivassuoM imezaK damhA 63 . p , ) 5891 ( 1 / 82 , SI , » ytinummoC ( 66 ) . من الملاحظ أن الانتقال من تيار إلى آخر كان أمرا واردا . كذلك كان بين الأخباريين أنفسهم خلافات في الرأي . أنظر ni , » seirutneC htneethgiE dna htneetneveS eht ni thguohT irabhkA fo stcepsA « , greblhoK natE esucaryS , . O nhoJ , lloV te aimeheN , noiztveL . de , malsI ni mrofeR dna laweneR yrutneC - htneethgiE ; 061 - 331 . p , 7891 , kroY weN , sserP ytisrevinU و ni etupsid ? il ? u ? sU / ? ir ? abhkA eht fo erutan ehT « , namweN . J werdnA ; 15 - 22 . p ) 2991 ( 1 / VL , SAOSB , » " n ? isir ? amuM - la taynuM " s'ijih ? amaS - la h ? alladbA : 1 traP . narI diwafa ? S etal و 162 - 052 . p , 2 / VL , . dibi , » dessessaer tcilfnoc ehT « ( 67 ) . 351 . p , » thguohT irabhkA fo stcepA « , greblhoK natE ( 68 ) . ilusU - irabhkA ehT : 0871 - 2271 , narI dna qarI ni scirelC i ihS « , eloC . R nauJ ; 535 / IV / 2 IE , dramlaC naeJ . 32 - 81 . p , ) 5891 revih ( 1 / 81 , seidutS nainarI , » deredisnoceR tcilfnoC . للمؤلف نفسه dna ecnedurpsiruJ imamI « ni scitiloP dna noigileR ni , » ralpmexE emerpuS eht gnitalumE no irasnA azatroM : amalU eht fo eloR eht weN , sserP ytisrevinU elaY , eiddeK ikkiN . d ? e , noituloveR ot msiteiuQ morf msi ihS . narI . 04 - 93 . p , 3891 , serdnoL - nevaH حول هذا السجال وانتصار الأصوليين أنظر أيضا ella onrotnI « , aicracS otrebornaiG 052 - 112 . p , ) 8591 ( 33 , OSR , » aisreP id itim ? ami ilg osserp ? il ? u ? su e ? ir ? ab ? ha art esrevortnoc